Отображение основных принципов теории «чистого» искусства в творчестве Ф. И. Тютчева
Федор Иванович Тютчев - один из выдающихся представителей русской классической поэзии XIX в. Он является приверженцем так называемого «чистого» искусства, искусства, абсолютно лишенного приземленности, политической направленности. «Чистое» искусство» создавало мир красоты, поэзии противопоставленной действительности. Кроме Ф. И. Тютчева к «чистому» искусству относились А.А. Фет, Я.П. Полонский, А. Н. Майков и др. 
Им противостояла революционно-демократическая поэзия. В. Г. Белинский так отозвался о «чистом искусстве»: «Мы тем не менее считаем, что мысль о каком-то чистом, отрешенном искусстве, живущем в совей собственной сфере… есть мысль отвлеченная, мечтательная. Такого искусства никогда и нигде не бывало».
Основными мотивами лирики Ф. И. Тютчева являются любовь и природа, которые в его творчестве связаны единой нитью, дополняя и питая друг друга. Именно в стихотворениях, посвященных этим темам, Ф. И. Тютчев наиболее полно выразил себя, свою философию.
Все стихотворения Ф. И. Тютчева проникнуты философией, а потому всю его лирику можно назвать философской. Природа для него - это не просто кладезь мудрости, чувственности и чистоты, это прежде всего сгусток живых страстей, сил, а отнюдь не мертвый материал, послушный воле художника, она живая: 
Не то, что мните вы, природа -
Не слепок, не бездушный лик:
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык. 
В этом стихотворении Ф. И. Тютчев говорит, что Мир - это живое существо, способное любит, говорит, свободное, у него есть душа. Природа - это таинственный мир. Но не каждому дано услышать его и увидеть. Ф. И. Тютчев обвиняет своих оппонентов в глухоте и слепоте. В природе все едино, в ней есть слияние. 
Поэзию Ф. И. Тютчева можно без тени сомнения назвать образцом «чистого» искусства, она лишена всего того плохого, что порождает жизнь. В ней нет черствости, нет расчета, нет низменности, она высока и ирреальна, она наполнена звуками мироздания, эмоциями, которые переполняют человека, когда он находит в своей душе силы объединиться с природой, познать ее, отдать ей всего себя. К этому стремился и сам Ф. И. Тютчев.
В жизни поэта любовь и природа занимают особое место. Ф. И. Тютчев - поэт возвышенной любви, он раскрывает ее как чувство, несущее человеку и радость, и страдание, «и блаженство, и безнадежность». Будучи натурой бурной и пылкой, он часто увлекался «земными очарованиями». 
Любовь у Ф. И. Тютчева похожа на мир природы. Она возвышенна, отрешена от быта. Часто в его творчестве эти две тему переплетаются. Так, например, ночь становится для лирического героя временем любовного откровения, когда раскрывается вся глубина чувств. 
Ф. И. Тютчев жил сердцем и много любил. Любил женщин, любил свою родину, ее поля и перелески. Поэт был женат трижды, в его чувствах не было места лжи и расчету. 
Он свято любил женщин, все его браки были заключены по взаимной любви: 
Я встретил вас - и все былое
В отжившем сердце ожило;
Я вспомнил время золотое -
И сердцу стало так тепло... 
Эти знаменитые строки как нельзя лучше отражают романтичность и чувственность его натуры. Именно в любви видел поэт пробуждение к жизни, он просто не представлял себе жизни без любви, без страстей, без огня, который зажигает в человеческих сердцах это великое чувство. В творчестве Ф. И. Тютчева преобладает понимание любви как символа человеческого существования вообще. Это «блаженно-роковое» чувство требует от человека полной отдачи душевных сил. Любовная лирика Ф. И. Тютчева являет собой один из лучших образцов мировой любовной лирики. Потому что есть в стихотворениях что-то личное, индивидуальное, но близкое каждому любившему, независимо от возраста и эпохи. В. В. Гиппиус так писал о любовной лирике Ф. И. Тютчева: «Тютчев поднимает любовную лирику на ту же высоту обобщения, на какую была поднята его лирика природы».